Une rose seule, c'est toutes les roses et celle-ci : l'irremplaçable, le parfait, le souple vocable encadré par le texte des choses. Comment jamais dire sans elle ce que furent nos espérances, et les tendres intermittences dans la partance continuelle.
J’ai dit que je voyais plusieurs voies vers la physique permettant de distinguer monde imaginaire et monde véritable : relativité générale, théorie des cordes, gravité quantique à boucles, TGD de Matti Pitkanen, physique des topoi, ainsi que la « physique du processus » qui se présente comme une alternative à toutes les précédentes ( considérées par Reginald Cahill comme « non process « physics) . Mais pour des raisons qui se trouvent dans les derniers articles, je me concentre pour le moment et pour un bon bout de temps (pour toujours ?) sur la physique des topoi.
Il y a en schématisant trois époques dans la montée d’ importance de la théorie des topoi en physique :les travaux d’Isham et Butterfield à la fin du siècle dernier, le grand article d’Isham et Doering qui a eu une portée révolutionnaire (Badiou dirait que ce fut un événement ) et ce qui vient après, notamment les travaux de Cécilia Flori qui a fait paraître chez Springer deux cours portant sur l’approche toposique de la…
Le Saint Graal cherché ici sous le nom (qui n’est pour le moment qu’un pur nom) de « monde véritable » sera donc une unification de la physique microcosmique de l’infiniment petit ( la physique quantique ) et de l’infiniment (ou plutôt indéfiniment) grand ou macrocosmique ( Relativité) . C’est à dire les deux infinis de Roger Penrose dans « Les deux infinis et l’esprit humain » . Je n’ose pas dire une « théorie de tout » car il est peu probable que celle ci , cherchée par tous les plus grands savants depuis Einstein, soit découverte dans un blog d’amateur.
Les voies de recherche sont diverses, même si à un moment il faudra bien choisir : théorie des cordes (string theory), gravité quantique à boucles ( loop quantum gravity), physique du processus ( process physics) et certainement bien d’autres.
La scène que je juge centrale se situe à 1h 04 minutes, avec l’entrevue du comte de Lauzin , décoré de guerre, et de Louise. Le comte refuse d’être appelé « un héros » mais avoue à Louise, dont le mari s’est travesti en femme pour échapper au champ de bataille, sa « nostalgie du front « : « Les déserteurs n’ont pas compris l’expérience du front, ce ne sont pas des hommes. Ils n’ont pas su voir que monter au front, c’est monter au ciel »
»monter au ciel , quand le cœur fait peau neuve, parce que le soldat qui donne sa vie pour la Nation devient la nation toute entière. Moi même quand j’ai fait cette expérience du front je ne me suis jamais…
La Il y a des langages et des dialectes, des peuples, mais une seule mathématique et une seule physique : les nazis tentaient d’opposer une physique aryenne ( allemande) à une physique mathématique juive, mais cela faisait bien rigoler, ou pleurer, les véritables physiciens allemands
En un mot, LA physique et LA mathématique, qui avec l’émergence de la relativité tendent a s’identifier, comme on le comprend à la contribution extraordinaire de Brunschvicg lors de la conférence d’Einstein en 1922 :
LA physique mathématique donc, c’est à dire l’unité sans couture aussi bien de la physique et de la mathématique que de la relativité et de la théorie quantique, est l’universel. Par contre LES systèmes philosophiques sont d’ordre particulier, de même que les systèmes politiques, les religions ethniques aux dieux à nom propre.
mais si l’on parle de la philosophie comme d’une activité , de clarification des théorèmes de la…
C’est lui qui fut le directeur scientifique du Projet Manhattan , où travailla aussi Feynman en 1942
« En décembre 1925, Oppenheimer passe les vacances de Noël à Paris avec un ancien collègue de l’université Harvard, Francis Fergusson. Son désarroi est si grand qu’il tente d’étrangler Fergusson, qui parvient à le repousser. Oppenheimer se rend immédiatement auprès d’un psychiatre à Paris. De retour à Cambridge, il consulte régulièrement un psychiatre. Cet état est la conséquence de ses échecs répétés auprès de la gent féminine et de son incapacité à progresser au laboratoire. Plus tard en 1926, son sentiment d’isolement est si prononcé qu’il demande à Bernheim, établi lui aussi à Cambridge, de renoncer à sa fiancée, qui refuse tout en prenant ses distances avec Oppenheimer[49],[50]. En mars 1926, Robert accompagne des amis en Corse. Il montre alors des signes…
