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Oliver Hirschbiegel : la chute ( Der Untergang, 2004, vf)

Henosophia TOPOSOPHIA μαθεσις uni√ersalis τοποσοφια MATHESIS οντοποσοφια ενοσοφια Philosophie, théorie des catégories et théorie homotopique des types

À voir ici :

https://m.ok.ru/video/38863112767

La page Wikipedia :

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/La_Chute_(film,_2004)

C’est un film qui a obtenu la faveur du grand public, il n’y a pas vraiment de rapport avec le film de Sokurov, « Moloch », reste que la question « aporétique » posée par ce dernier film, lors de la scène de la salle de bains, où Hitler en rage exprime devant Eva Braun son refus de la famille et de la procréation, demeure :
Est ce qu’Hitler visait la « victoire » et un Reich d’une durée de 1000 ans ( que Goebbels, dans « Moloch » , associe à certaines spéculations évangéliques sur le « règne des Justes ») ou bien désirait il la destruction et le chaos universels ( en commençant par l’élimination du peuple allemand , « qui s’est révélé comme le plus faible et le plus inapte et doit donc être éliminé par les lois de la Nature « ) par haine de la vie et…

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Wag the dog : « fuck my life ! »

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Julien Duvivier : Marie-Octobre ( 1959) un très grand film

Autrement qu'être Mathesis uni∜ersalis Problema Universale Heidegger/Husserl être/conscience : plan vital-ontologique vs plan spirituel d'immanence CLAVIS UNIVERSALIS HENOSOPHIA PANSOPHIA ενοσοφια μαθεσις

Le film est ici :

https://m.ok.ru/video/90522782331

La page Wikipedia :

https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Marie-Octobre

C’est un véritable chef d’oeuvre, que j’ai vu pour la première fois à la télévision il y a quatre ou cinq ans, quand je regardais encore la télévision, et que j’ai revu ensuite un nombre incalculable de fois sur Internet : j’y trouve toujours quelque chose de nouveau, et qui élève l’âme, malgré l’extrême noirceur du scénario.

C’est en même temps une illustration de l’article précédent :

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2020/04/06/badiouetreevenementt3-consequences-pratiques-du-fait-de-lecart-entre-nombre-des-sous-ensembles-et-nombre-des-elements/

La question du vote apparaît deux fois dans le film : quand Vandamme demande aux autres s’ils ne suspectaient pas un membre du réseau à l’époque, en 1942-43, et leur propose d’écrire leur réponse sur un bout de papier, ce sera comme un scrutin respectant le secret du vote, et quand les réponses sont comptées il s’avère que tous ont répondu « Simoneau » ( Bernard Blier) , l’avocat d’extrême droite…

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« Pas pleurer » de Lydie Salvayre : l’article au vitriol de Stalker

Je suis plus porté à faire confiance à Stalker qu’à France Info, mais n’ai pas lu « Pas pleurer »

https://www.francetvinfo.fr/culture/livres/prix-litteraires/la-serie-valide-et-le-livre-pas-pleurer-nos-conseils-pour-se-cultiver-pendant-le-confinement_3885589.html

http://www.juanasensio.com/archive/2016/09/10/pas-pleurer-de-lydie-salvayre-le-goncourt-de-la-vulgarite.html

Terence Blake : mon parcours du livre de Badiou « L’immanence des vérités «

Le texte en anglais est ici , sur le blog « Agent swarm » de Terence Blake :

https://terenceblake.wordpress.com/2018/10/06/my-path-through-badious-the-immanence-of-truths-full-english-text/

La vidéo de l’exposé correspondant est ici :

Je détiens la version en français de « L’immanence des vérités », parue en 2018 chez Fayard, et vais profiter de cette inactivité forcée ( dûe au « confinement) pour le lire sérieusement , ce que j’aurais dû faire il y a longtemps. Il s’agit du tome 3 de « L’être et l’événement « , le tome 2 étant « Logiques des mondes » : ces 3 tomes constituent la somme philosophique de Badiou.

Voici une traduction en anglais d’une partie de la section III de « L’imminence des vérités « :

Four Accesses to the Infinite (Badiou)

J’ai déjà suffisamment précisé ce que je reproche à Badiou, en dehors de ses idées politiques que je réprouve , mais est ce au brin…

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Guy Debord : les années de guerre ( après 1984)

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http://juralibertaire.over-blog.com/article-22180757.html

« Le sixième volume de la correspondance de Guy Debord couvre neuf années d’un état de guerre prolongée…. où, de notes de lecture en traductions, de conseils en publications, de lettre en lettre, Debord prend le pouls d’une détestable époque, dont nous vivons, aujourd’hui, les sinistres prolongements »

Notre détestable époque donc, celle d’aujourd’hui, de SarkoMacrollande, dont nous comprenons clairement qu’elle trouve ses racines dans ces années 80, qui devaient paraît il « changer la vie ». Debord dit ailleurs que la société du spectacle était déjà en place dans l’immédiat après guerre : Hiroshima, espionnage généralisé, développement hypertrophié de la technique et bientôt de la mondialisation (actuelle, parce que la mondialisation cela remonte à plus loin, à l’empire romain peut être) etc.. la télévision arrive en 1949, massivement à partir des années 60, la publicité télévisée après 1968..

« En cette terre d’Espagne où se font encore entendre, quoique faiblement, les échos d’un…

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#GriveauxGate pourquoi Benjamin Griveaux devrait se rapprocher de Villani

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A cause de cet extrait du « Voyage au bout de la nuit »,dénommé par moi théorème de Louis Ferdinand Céline :

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2017/11/16/scienceinternelle-deux-interpretations-possibles-du-theoreme-de-louis-ferdinand-celine/

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2017/05/04/un-nouveau-theoreme-de-la-scienceinternelle-dit-theoreme-de-louis-ferdinand-celine/

https://anthroposophiephilosophieetscience.wordpress.com/2017/04/14/louis-ferdinand-celine-extraits-du-voyage-au-bout-de-la-nuit-1932/

Prononcé par un personnage célinien qui s’appelle Parapine, un Russe, déjà ( et Griveaux aurait gagné à bénéficier d’un tel parachute):

« Parapine.. voyez vous Ferdinand” me dit il un jour en confidence ” c’est un Russe!…

… Parapine n’est ce pas Ferdinand c’est un garçon que je trouve tout à fait intelligent c’est bien entendu.. mais tout de même il a une intelligence entièrement arbitraire ce garçon là ! Ne trouvez vous pas, Ferdinand ? C’est un garçon d’abord qui ne veut pas s’adapter… cela se remarque tout de suite chez lui ! Il n’est même pas à son aise dans son métier…il n’est même pas à son aise en ce monde! Avouez le! Et en cela il a tort! Tout à fait tort! Puisqu’il souffre!… c’est…

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Le messianisme, cette union finale de la philosophie et de la religion, qui, comme telle, constitue, d'une part, la philosophie absolue, et de l'autre, la religion absolue, c'est-à-dire, le paraclétisme, annoncé par Jésus-Christ, doit produire et accomplir les sept réalités fondamentales de l'homme, savoir: 1° ) Il doit fonder péremptoirement la vérité sur la terre, et réaliser ainsi la philosophie absolue. 2° ) Il doit, suivant l'Écriture-Sainte, accomplir la religion révélée, et réaliser ainsi la religion absolue, le paraclétisme. 3°. ) Il doit, suivant des principes à priori, réformer et établir définitivement les sciences. 4°.) Il doit, conformément aux lois augustes de la liberté de l'homme, expliquer l'histoire. 5°. ) Il doit, pour faire cesser l'actuelle tourmente politique des nations, découvrir le but suprême des États. 6°. ) Il doit, par la spontanéité propre de la raison, fixer les fins absolues de l'homme. 7°. ) Enfin, il doit, en vue de ces fins augustes, dévoiler les destinées respectives des différentes nations.

Tout idéalisme est incomplet et impuissant qui conçoit l'idéal en l'opposant à la réalité; l'idéal, c'est alors ce que nous ne sommes pas, ce que nous ne pouvons pas être, le chimérique ou l'inaccessible. Et ainsi se constitue le faux idéalisme, celui qui célèbre doctement la banqueroute de la science humaine, afin de fonder la vérité divine sur l'absurdité de la croyance, ou qui s'associe joyeusement sur terre à l'oeuvre d'iniquité, afin de mieux réserver la justice au Ciel.. mais si l'idéal est la vérité, il est la vie même de l'esprit. L'idéal, c'est d'être géomètre, et de fournir d'une proposition une démonstration rigoureuse qui enlève tout soupçon d' erreur; l'idéal c'est d'être juste, et de conformer son action à la pureté de l'amour rationnel qui enlève tout soupçon d'égoïsme et de partialité. Le géomètre et le juste n'ont rien à désirer que de comprendre plus ou de faire plus, de la même façon qu'ils ont compris ou qu'ils ont agi, et ils vivent leur idéal. Le philosophe n'est pas autre chose que la conscience du géomètre et du juste; mais il est cela, il a pour mission de dissiper tout préjugé qui leur cacherait la valeur exacte de leur oeuvre, qui leur ferait attendre, au delà des vérités démontrées ou des efforts accomplis, la révélation mystérieuse de je ne sais quoi qui serait le vrai en soi ou le bien en soi; le philosophe ouvre l'esprit de l'homme à la possession et à la conquête de l'idéal, en lui faisant voir que l'idéal est la réalité spirituelle, et que notre raison de vivre est de créer cet idéal. La création n'est pas derrière nous, elle est devant nous; car l'idée est le principe de l'activité spirituelle... C'est donc à une alternative que nous conduit l'étude de l'idéalisme contemporain Ou nous nous détachons des idées qui sont en nous pour chercher dans les apparences extérieures de la matière la constitution stable et nécessaire de l'être, nous nous résignons à la destinée inflexible de notre individu, et nous nous consolons avec le rêve dun idéal que nous reléguons dans la sphère de l'imagination ou dans le mystère de l'au delà ou bien nous rendons à nos idées mortes leur vie et leur fécondité, nous comprenons qu'elles se purifient et se développent grâce au labeur perpétuel de l'humanité dans le double progrès de la science et de la moralité, que chaque individu se transforme, à mesure qu'il participe davantage à ce double progrès. Les idées, qui définissent les conditions du vrai et du juste, font à celui qui les recueille et s'abandonne à elles, une âme de vérité et de justice; la philosophie, qui est la science des idées, doit au monde de telles âmes, et il dépend de nous qu'elle les lui donne" Léon Brunschvicg : "L'idéalisme contemporain"

HENOSOPHIA τοποσοφια μαθεσις υνι√ερσαλις οντοποσοφια

Une rose seule, c'est toutes les roses et celle-ci : l'irremplaçable, le parfait, le souple vocable encadré par le texte des choses. Comment jamais dire sans elle ce que furent nos espérances, et les tendres intermittences dans la partance continuelle.

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